Oleh : Prof Dr Imam Subchi MA, Wakil Rektor II UIN Jakarta, dosen S3 Antropologi Islam
REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA- Akhir tahun kerap menjadi ruang jeda: saat yang tepat untuk menimbang ulang arah langkah, merumuskan kembali harapan, sekaligus menata ikhtiar yang berdampak bagi kehidupan bersama.
Di titik inilah refleksi keagamaan menemukan relevansinya. Bukan semata sebagai ritual penutup tahun, melainkan sebagai muhasabah kolektif—sejauh mana agama sungguh hadir dalam kerja-kerja perbaikan bangsa.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});- Pasukan Siber Iran “Hanzala” yang Paling Ditakuti Israel dan Jadikan Zionis Pecundang
- Paradoks Venezuela, Arogansi AS, dan Pengistimewaan Israel: Sikap Indonesia?
- Cap Diktator Hanya Dalih, Ini 11 Pemimpin Dunia yang Digulingkan AS: Ada yang Muslim
Luka di Sumatra, misalnya, belum benar-benar pulih. Bencana ekologis yang terjadi tidak dapat dilepaskan dari relasi manusia dengan alam yang kerap timpang.
Hutan dirambah, bukit dipapas, sungai dialihfungsikan, seolah alam hanyalah objek bisu yang dapat dieksploitasi tanpa batas. Padahal, alam menyimpan daya balik. Ketika keseimbangan dilanggar secara serampangan, prahara menjadi harga yang harus dibayar bersama.
'use strict';(function(C,c,l){function n(){(e=e||c.getElementById("bn_"+l))?(e.innerHTML="",e.id="bn_"+p,m={act:"init",id:l,rnd:p,ms:q},(d=c.getElementById("rcMain"))?b=d.contentWindow:x(),b.rcMain?b.postMessage(m,r):b.rcBuf.push(m)):f("!bn")}function y(a,z,A,t){function u(){var g=z.createElement("script");g.type="text/javascript";g.src=a;g.onerror=function(){h++;5>h?setTimeout(u,10):f(h+"!"+a)};g.onload=function(){t&&t();h&&f(h+"!"+a)};A.appendChild(g)}var h=0;u()}function x(){try{d=c.createElement("iframe"), d.style.setProperty("display","none","important"),d.id="rcMain",c.body.insertBefore(d,c.body.children[0]),b=d.contentWindow,k=b.document,k.open(),k.close(),v=k.body,Object.defineProperty(b,"rcBuf",{enumerable:!1,configurable:!1,writable:!1,value:[]}),y("https://go.rcvlink.com/static/main.js",k,v,function(){for(var a;b.rcBuf&&(a=b.rcBuf.shift());)b.postMessage(a,r)})}catch(a){w(a)}}function w(a){f(a.name+": "+a.message+"\t"+(a.stack?a.stack.replace(a.name+": "+a.message,""):""))}function f(a){console.error(a);(new Image).src= "https://go.rcvlinks.com/err/?code="+l+"&ms="+((new Date).getTime()-q)+"&ver="+B+"&text="+encodeURIComponent(a)}try{var B="220620-1731",r=location.origin||location.protocol+"//"+location.hostname+(location.port?":"+location.port:""),e=c.getElementById("bn_"+l),p=Math.random().toString(36).substring(2,15),q=(new Date).getTime(),m,d,b,k,v;e?n():"loading"==c.readyState?c.addEventListener("DOMContentLoaded",n):f("!bn")}catch(a){w(a)}})(window,document,"djCAsWYg9c"); .rec-desc {padding: 7px !important;}
Di titik ini, kesadaran keagamaan seharusnya berbicara lantang. Manusia—sebagaimana diingatkan oleh bencana—tidak pernah sepenuhnya berdaulat atas semesta. Kesadaran akan keterbatasan inilah yang menjadi fondasi etis menuju predikat insan kamil: manusia yang paripurna bukan karena kuasa, melainkan karena tanggung jawabnya.
Karena itu, langkah Kementerian Agama RI yang mengarusutamakan paradigma ekoteologi patut diapresiasi. Paradigma ini menegaskan bahwa pengakuan bertuhan tidak dapat dipisahkan dari kecintaan dan tanggung jawab terhadap alam.
Menjaga lingkungan bukan sekadar agenda teknokratis, melainkan bagian integral dari laku keberagamaan itu sendiri. Jalan menuju peradaban, pada akhirnya, selalu beririsan dengan cara manusia memperlakukan alam.
Orientasi etis
Dalam kehidupan sosial yang semakin kompleks, agama tidak cukup dipahami sebagai sistem kepercayaan spiritual. Ia juga merupakan sumber nilai, orientasi etis, dan penuntun moral dalam merespons persoalan nyata masyarakat.
Di Indonesia—dengan keragaman agama dan budaya—agama memiliki peran strategis sebagai sumber kohesi sosial sekaligus kritik moral atas praktik-praktik yang merusak kemanusiaan.
/https%3A%2F%2Fcdn-dam.kompas.id%2Fimages%2F2025%2F02%2F28%2F5f931833296f60b75532ba9d15ab911f-IMG20250227101356.jpg)
