Pesugihan Versi Elite Global: Kerja Keras, Ritual, atau Sekadar Ilusi Kekuasaan?

Dulu, dunia terasa sederhana. Mau kaya? Kerja. Mau punya kuasa? Bangun kapasitas dan relasi.

Pesugihan? Mitos kampung. Cerita horor. Bukan diskursus serius.

Namun ketika arsip, bocoran, dan skandal elite global terbuka seperti kasus Jeffrey Epstein logika itu mulai goyah.

Bukan karena semua narasi yang beredar terbukti, melainkan karena pola kekuasaan yang terlalu tertutup, terlalu kebal, dan terlalu berulang.

Di titik ini, skeptisisme berubah bentuk: dari menertawakan mitos, menjadi mempertanyakan sistem.

Sosiolog Max Weber pernah memperingatkan dunia modern tentang “iron cage” sangkar besi rasionalitas.

Kapitalisme modern, kata Weber, lahir dari etika kerja Protestan yang rasional, disiplin, dan terukur. Namun seiring waktu, etika itu tercerabut dari nilai spiritualnya. Yang tersisa hanya mesin akumulasi.

Dalam dunia seperti ini, kekayaan tak lagi butuh legitimasi moral. Ia cukup efisien, legal, dan menguntungkan.

Pesugihan versi Weber bukan soal roh atau jin, melainkan sistem ekonomi yang berjalan dingin, tanpa makna, tanpa empati.

Michel Foucault mengajarkan satu hal penting: kekuasaan modern jarang bekerja secara kasar. Ia halus, menyusup, dan tak kasat mata.

Ia hadir lewat wacana, institusi, norma, dan ‘kebenaran’ yang terus diulang.

Dalam kerangka ini, ritual elite pertemuan tertutup, simbol eksklusif, jejaring global tak harus dibaca sebagai praktik gaib. Ia adalah teknologi kekuasaan: cara membangun loyalitas, hierarki, dan rasa “kami” versus “mereka”.

Yang berbahaya bukan ritualnya, tapi ketertutupan dan impunitas yang lahir darinya.

Hannah Arendt, dalam konsep “banality of evil”, mengingatkan bahwa kejahatan besar sering dilakukan bukan oleh monster, melainkan oleh orang-orang biasa yang sekadar mengikuti sistem.

Dalam dunia elite global, penyimpangan moral kerap tampil rapi:

legal di atas kertas, sopan di forum internasional, bahkan dibungkus filantropi.

Bukan karena semua pelakunya jahat, tapi karena sistem membuat mereka berhenti berpikir dan berhenti merasa bersalah.

Pandangan filosofis George Soros tentang agama bahwa Tuhan adalah konstruksi manusia adalah posisi intelektual, bukan dakwaan moral. Namun dalam masyarakat yang timpang, figur superkaya tanpa rujukan transendental sering menjadi simbol kecemasan publik.

Bukan karena apa yang ia percayai, tetapi karena besarnya pengaruh tanpa kontrol yang seimbang.

Dalam perspektif Arendt dan Foucault, ketakutan ini bukan paranoia semata, melainkan refleksi kegagalan sistem akuntabilitas global.

Pesugihan Sebagai Metafora Sistem.

Jika pesugihan dimaknai ulang, ia bukan praktik mistik, melainkan:

• akses istimewa,

• hukum yang lentur bagi segelintir orang,

• dan kekuasaan yang beroperasi tanpa pengawasan publik.

Pesugihan modern tidak berbau kemenyan. Ia beraroma kontrak, lobi, dan kebijakan global.

Skeptis itu sehat. Tapi skeptis tanpa nalar hanya melahirkan paranoia.

Filsafat mengajarkan kita satu hal: musuh terbesar bukan konspirasi, melainkan sistem yang tak transparan dan tak bertanggung jawab.

Pertanyaannya bukan “apakah pesugihan itu nyata?”

Melainkan: mengapa ketimpangan begitu rasional, begitu legal, dan begitu sulit digugat?