Mempelajari Al-Qur'an tidak hanya sekadar membaca teksnya, tetapi juga memahami cara membacanya dengan benar sesuai kaidah ilmu tajwid. Salah satu bagian Al-Qur'an yang sering dipelajari karena kedalaman maknanya adalah hukum tajwid Surat Ali Imran ayat 190-191. Ayat ini menjelaskan tentang tanda-tanda kebesaran Allah SWT dalam penciptaan langit dan bumi serta karakteristik Ulul Albab (orang-orang yang berakal).
Bagi Anda yang sedang memperdalam bacaan Al-Qur'an, memahami hukum bacaan pada ayat ini sangat penting agar tidak terjadi kesalahan makna saat melafalkannya. Berikut adalah analisis lengkap tajwid, teks Arab, terjemahan, hingga kandungan ayatnya yang merujuk pada Surat Ali Imran.
Bacaan Surat Ali Imran Ayat 190-191Sebelum masuk ke analisis tajwid, berikut adalah teks Arab, latin, dan terjemahan dari Surat Ali Imran ayat 190-191:
Ayat 190إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ
Inna fī khalqis-samāwāti wal-arḍi wakhtilāfil-laili wan-nahāri la'āyātil li'ulil-albāb(i).
Artinya: "Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang berakal,"
Ayat 191الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Allażīna yażkurūnallāha qiyāmaw wa qu‘ūdaw wa ‘alā junūbihim wa yatafakkarūna fī khalqis-samāwāti wal-arḍ(i), rabbanā mā khalaqta hāżā bāṭilā(n), subḥānaka faqinā ‘ażāban-nār(i).
Artinya: "(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk, atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), “Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka."
Analisis Hukum Tajwid Surat Ali Imran Ayat 190Berikut adalah uraian mendetail mengenai hukum tajwid yang terdapat dalam ayat 190:
- إِنَّ (Inna): Hukumnya adalah Ghunnah Musyaddadah. Hal ini terjadi karena ada huruf Nun bertasydid. Cara membacanya adalah dengan mendengung ditahan kira-kira 2-3 harakat.
- فِي (Fii): Hukumnya Mad Thabi'i (Mad Asli), karena terdapat Ya sukun didahului huruf berharakat kasrah. Dibaca panjang 2 harakat.
- السَّمَاوَاتِ (As-samaawaati): Terdapat Alif Lam Syamsiyah karena Alif Lam bertemu huruf Sin. Lam-nya tidak dibaca (lebur). Kemudian pada 'maa' dan 'waa' terdapat Mad Thabi'i.
- وَالْأَرْضِ (Wal-ardhi): Hukumnya Alif Lam Qamariyah, karena Alif Lam bertemu huruf Alif. Lam harus dibaca jelas. Pada kata 'ardhi', huruf Ra dibaca Tafkhim (tebal) karena sukun didahului fathah.
- وَاخْتِلَافِ (Wakhtilaafi): Terdapat Mad Thabi'i pada huruf Lam alif, dibaca panjang 2 harakat.
- اللَّيْلِ (Allaili): Hukumnya Alif Lam Syamsiyah karena Alif Lam bertemu Lam. Selain itu, terdapat Mad Layyin jika waqaf, namun jika washal (sambung) dibaca biasa.
- وَالنَّهَارِ (Wannahaari): Terdapat Alif Lam Syamsiyah dan Ghunnah pada huruf Nun bertasydid. Kemudian ada Mad Thabi'i pada huruf Ha.
- لَآيَاتٍ (La-aayaatin): Huruf Hamzah bertemu Alif disebut Mad Badal, dibaca panjang 2 harakat. Huruf Ya diikuti alif adalah Mad Thabi'i.
- لِأُولِي (Li-ulil): Terdapat Mad Thabi'i pada huruf Lam yang diikuti Ya sukun.
- الْأَلْبَابِ (Al-albaab): Hukumnya Alif Lam Qamariyah (Alif Lam bertemu Hamzah/Alif). Di akhir ayat, hukumnya menjadi Mad Arid Lissukun karena Mad Thabi'i bertemu huruf hidup yang diwaqafkan (Ba). Cara membacanya boleh panjang 2, 4, atau 6 harakat, diakhiri dengan pantulan Qalqalah Kubra pada huruf Ba.
Selanjutnya, berikut adalah rincian hukum bacaan untuk ayat 191 agar bacaan Anda semakin sempurna:
- الَّذِينَ (Alladzina): Hukumnya Alif Lam Syamsiyah dan Mad Thabi'i (Dzal kasrah bertemu Ya sukun).
- يَذْكُرُونَ (Yadz-kuruuna): Huruf Dzal sukun harus dibaca jelas (bukan Qalqalah). Huruf Ra dibaca tebal (Tafkhim) karena berharakat dhommah. Terdapat Mad Thabi'i pada huruf Wawu sukun.
- اللَّهَ (Allaha): Hukumnya Lam Jalalah Tafkhim (tebal) karena didahului huruf berharakat fathah/dhommah (dalam hal ini dhommah dari huruf Nun sebelumnya).
- قِيَامًا وَ (Qiyaamaw-wa): Tanwin bertemu Wawu adalah hukum Idgham Bighunnah. Suara tanwin dimasukkan ke huruf Wawu disertai dengung.
- وَقُعُودًا وَ (Wa qu'uudaw-wa): Terdapat Mad Thabi'i pada 'u'. Kemudian Tanwin bertemu Wawu kembali membentuk Idgham Bighunnah.
- عَلَىٰ ( 'Alaa): Hukumnya Mad Thabi'i (Alif maqsurah/bengkok).
- جُنُوبِهِمْ (Junuubihim): Terdapat Mad Thabi'i pada huruf Nu.
- جُنُوبِهِمْ وَ (Junuubihim-wa): Mim mati bertemu Wawu adalah hukum Idzhar Syafawi. Mim harus dibaca jelas, tidak boleh mendengung atau samar.
- يَتَفَكَّرُونَ (Yatafakkaruuna): Ra bertasydid dibaca tebal (Tafkhim). Terdapat Mad Thabi'i pada Wawu sukun.
- رَبَّنَا (Rabbanaa): Terdapat Mad Thabi'i di akhir kata.
- مَا خَلَقْتَ (Maa Khalaqta): 'Maa' adalah Mad Thabi'i. Pada kata 'Khalaqta', huruf Qaf sukun di tengah kalimat adalah Qalqalah Sughra (pantulan kecil).
- هَٰذَا (Haadzaa): Dua-duanya adalah Mad Thabi'i.
- بَاطِلًا (Baathilaa): Jika waqaf (berhenti) di sini, hukumnya adalah Mad 'Iwadh. Tanwin fathah diganti menjadi Mad (panjang 2 harakat) karena waqaf.
- سُبْحَانَكَ (Subhaanaka): Huruf Ba sukun di tengah kata adalah Qalqalah Sughra. Huruf Ha diikuti alif adalah Mad Thabi'i.
- فَقِنَا (Faqinaa): Terdapat Mad Thabi'i di akhir kata.
- عَذَابَ النَّارِ ('Adzaaban-naar): Kata 'Adzaaba' mengandung Mad Thabi'i. Kata 'An-Naar' memiliki Alif Lam Syamsiyah, Ghunnah (Nun bertasydid), dan diakhiri dengan Mad Arid Lissukun.
Setelah memahami hukum tajwid Surat Ali Imran ayat 190-191, penting juga untuk meresapi maknanya. Kedua ayat ini merupakan inti dari konsep Ulul Albab dalam Islam.
Pertama, ayat 190 mengajak manusia untuk berpikir kritis (tafakur) tentang penciptaan alam semesta. Pergantian siang dan malam serta keteraturan langit dan bumi bukanlah kejadian kebetulan, melainkan tanda kebesaran Allah bagi mereka yang menggunakan akalnya.
Kedua, pada ayat 191, Allah menjelaskan ciri fisik dan spiritual Ulul Albab. Mereka adalah orang yang senantiasa menyeimbangkan Dzikir (mengingat Allah dalam segala kondisi: berdiri, duduk, berbaring) dan Fikir (memikirkan penciptaan alam). Hasil dari kombinasi dzikir dan pikir ini melahirkan kesadaran bahwa tidak ada ciptaan Allah yang sia-sia, yang kemudian bermuara pada doa memohon perlindungan dari api neraka.
Dengan menerapkan hukum tajwid yang benar saat membaca ayat ini, diharapkan kita tidak hanya mendapatkan pahala tilawah, tetapi juga mampu menyerap esensi spiritual untuk menjadi pribadi yang cerdas secara intelektual dan spiritual.
